Мессианский Иудаизм

Прежде чем говорить о мессианском иудаизме, обратимся к определению собственно иудаизма.

ИУДАИ́ЗМ, религиозное, национальное и этическое мировоззрение, на протяжении тысячелетий определявшее верования и жизненный уклад еврея.

Слово «иудаизм» происходит от греческого Ἰουδαϊσμός, ioudaismos, введенного в употребление грекоязычными евреями ок. 100 до н.э. (II Макк. 2:21; 4:38), чтобы отличить свою религию от греческой. Оно восходит к имени четвертого сына Иакова – Иуда (Йехуда), чьи потомки, вместе с потомками Вениамина, образовали южное – Иудейское – царство со столицей в Иерусалиме. После падения северного – Израильского – царства и рассеяния населявших его племен народ Иуды (известный впоследствии под названием «йехудим», «иудеи» или «евреи») стал основным носителем еврейской культуры и остался им даже после разрушения своего государства.

МЕССИАНСКИЙ ИУДАИЗМ, это религиозное движение, последователи которого веруют, что Йешуа (Иисус из Назарета) является еврейским Мессией и Спасителем всего человечества, приход Которого был обещан пророками ТаНаХа (Ветхого Завета), таким образом, являясь естественным (предопределённым Библией) развитием храмового иудаизма.

Мессианское еврейское движение состоит из евреев, и неевреев, уверовавших в Йешуа, Мессию Израиля и Спасителя всего человечества. Первые ученики Йешуа были иудеи. Позднее неевреи также стали верить в Него, они были “привиты” к Израилю.

Евреи – последователи мессианского иудаизма именуют себя мессианскими евреями, неевреи – мессианскими верующими.

История

Мессианский иудаизм в первоначальном виде возник в I веке н. э. Апостолы и другие первые последователи Йешуа были иудеями. Иногда они назывались «аншей Дерех», что значит — «люди Пути». Откуда это название? Они пошли за Сказавшим о Себе: «Я есмь Путь и Истина, и Жизнь» и поэтому стали людьми Пути Йешуа. Также они называли себя «братьями» (Деян. 1:16), «учениками» (Деян. 11:26) и «верующими» (Деян. 2:44). Некоторые евреи называли их ноцрим (этот термин сохраняется и по сей день), то есть, очевидно, последователями Йешуа из Назарета. Название «христиане», возможно, было присуще последователям Йешуа для того чтобы официально представлять себя римским властям и другим народам как служителей еврейского Царя-Мессии. В конечном итоге этот термин стал общераспространенным самоназванием.

Согласно Новому Завету, в I веке последователей Йешуа насчитывались тысячи: «Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона» (Деян.21:20). (В Подстрочном переводе Нового Завета с греческого указано: десятки тысяч.) Епископ Кассиан (Безобразов) в своей книге «Христос и первое христианское поколение» также подчёркивает: «Апостольская Церковь была Церковь чисто иудейская. Все её члены были людьми Моисеева Закона. Они его соблюдали в точности, и вся их жизнь протекала в тесной связи с Иерусалимским Храмом».

Мессианский иудаизм постепенно исчез с исторической сцены около седьмого века нашей эры. Но и после этого всегда были евреи, верующие в мессианство Йешуа. Порою их число было невелико, но таковые были всегда.

В современном виде мессианское движение появилось в США в 1960-е годы и исторически связано с подобным движением иудео-христиан конца XIX века. И. Д. Рабинович основал в 1884 году в Кишиневе первый мессианский молитвенный дом. От ранее существовавших в Англии и Соединённых Штатах объединений евреев-христиан (Hebrew-Christians) новое движение отличалось тем, что не призывало евреев к переходу в христианство, а предлагало им оставаться уверовавшими в Мессию евреями.

Идею сочетания основ иудейской веры с мессианством разделял и австро-венгерский раввин И. Лихтенштейн, который начал проповедовать Новый Завет. Когда Синод раввинов потребовал, чтобы “он подал в отставку и принял формальное крещение… он ответил, что не имеет намерения присоединяться к какой-либо церкви. Он нашёл в Новом Завете истинный Иудаизм, и останется, как и прежде, со Своей общиной и будет проповедовать в синагоге. Он так и сделал, несмотря на преследования и упрёки, которые обрушились на него. Исполняя свои обязанности районного раввина, он продолжал учить и проповедовать из Нового Завета.” В еврейской среде он был подвергнут сильной критике, он стал “камнем преткновения и объектом преследований со стороны большей части еврейских общин.”